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风尚自然魏晋衣

时间:2019-04-03 09:53 点击:
1961年,在南京西善桥南朝墓出土了砖刻画《竹林七贤与荣启期》,现藏南京博物院。画面人物的衣着打扮、行为举止体现出竹林士人所提倡的越名教而任自然的思想主张。所谓越名教而任自然,乃一种人生态度,即超越儒家礼教的束缚,顺从内心的自由。这种人生态度

  1961年,在南京西善桥南朝墓出土了砖刻画《竹林七贤与荣启期》,现藏南京博物院。画面人物的衣着打扮、行为举止体现出竹林士人所提倡的“越名教而任自然”的思想主张。所谓“越名教而任自然”,乃一种人生态度,即超越儒家礼教的束缚,顺从内心的自由。这种人生态度不仅突破了当时假名教盛行的社会氛围,还树立了一种崇尚自然的社会风尚。这种风尚在服饰、装扮方面表现出一些突出的特点。

  社会风尚的转变,其外在表现往往从人们的装束开始。竹林士人反抗名教、崇尚自然的立场在其装束上也有所反映。砖刻画《竹林七贤与荣启期》中,嵇康、王戎、刘伶头上梳的是两角髻。这种发式又称总角、丫髻、双螺髻或丱角髻等。按照传统礼仪,男子未成年时梳总角,成年后束发加冠,而竹林七贤留角髻、扮童子的行为,凸显了他们的率性和不拘礼节。生活中的竹林七贤是否这样装扮,史籍没有明确记载,但到东晋时期,这种装扮应已出现在现实生活中。《世说新语》记载,桓彝就曾梳这种发式:“王丞相拜司空,桓廷尉作两髻、葛裙、策杖,路边窥之。”两髻即两角髻。这种发式后来对南北朝人的妆饰影响很大,士大夫乃至其僮仆、女侍也常留这种螺髻,这在杨子华的《北齐校书图》中可见一斑。

  更率性的行为是不做任何头发的妆饰,即披发。七贤图中的荣启期就是此种打扮。这既违反当时的礼制,又极不礼貌,却符合竹林士人的精神旨趣。不妆饰的妆饰,体现出魏晋自然主义风尚的真义。《世说新语》中说嵇康“风姿特秀”,刘孝标注引《康别传》,说嵇康“伟容色,土木形骸,不加饰厉,而龙章凤姿,天质自然”。《世说新语》还记载:“裴令公有俊容仪,脱冠冕,粗服乱头皆好。时人以为玉人。”嵇康的土木形骸、不加修饰,和裴楷的粗服乱头、无需冠冕,都是天质自然之美,乃自由率性之所至,非雕琢粉饰所能及。率性出于自然,自然乃成高格。

  巾子是汉末魏晋十分流行的一种首服,在七贤图中,山涛、阮籍、向秀、阮咸都头戴巾子。冠冕严谨、庄重,意在标榜名教之规;巾子则简朴、随意,显得洒脱、飘逸,合于自然之风,所以士大夫以此为时尚。如《宋书》引《傅玄子》云:“汉末王公名士,多委王服,以幅巾为雅。是以袁绍、崔钧之徒,虽为将帅,皆著缣巾。”幅巾指长宽等幅的巾子,即方巾,用时裹在头上束发。又如,汉末郭林宗长于人物品鉴,为当朝大夫、学士所推崇。一次郭林宗遇雨,头上戴的巾子被雨打湿折了一角,后引得士人纷纷效仿,雅称为“林宗巾”(事见《后汉书》)。《晋书·羊祜传》中记载羊祜所说“既定边事,当角巾东路,归故里”,其角巾即指折角巾,仿制林宗巾而来。魏晋以降,角巾成为士人的一个文化符号。

  这种对自然风度的追求还体现在其他服饰上。如《晋书·王恭传》说王恭“尝被鹤氅裘,涉雪而行,孟昶窥见之,叹曰:此真神仙中人也!裘衣的飘曳与豪气,令人之风度与神采尽显无遗。魏晋时期,能充分体现人风度的服饰还有衫子。衫子质地轻薄、大袖飘飘,更能昭显人的自然风韵,七贤图中的八人无一例外都穿着衫子。不仅士大夫通过衫子体现其随意、洒脱、不拘小节的神采,当时的女性也穿衫子,配以飘曳的长裙,具体形象可由顾恺之《洛神赋图》中的洛神得见。

  据邓粲《晋纪》记载,晋人谢鲲、王澄等,“慕竹林诸人,散首披发,裸袒箕踞,谓之八达”。裸袒,即裸露身体;箕踞,指叉开双腿以臀部着地的坐姿,相对于古人正式的跪坐而言,这属于非礼行为。谢鲲、王澄的裸袒箕踞是模仿竹林七贤,而史书记载阮籍日常确有此举止,如王隐《晋书》说:“魏末,阮籍嗜酒荒放,露头散发,裸袒箕踞。”从七贤图看,除荣启期跪坐外,其余七人都是箕踞而坐,且多袒露身体,这在当时是对名教的一种挑战,凸显了七贤特立独行、彰显自我的生命意识。如现实生活中的刘伶,更是有过之而无不及。《世说新语》称“刘伶恒纵酒放达,或脱衣裸形在屋中,人见讥之。伶曰:我以天地为栋宇,屋室为裈衣,诸君何为入我裈中?这种态度可以说是个体生命的一种自我解放,是对自我价值的充分肯定。

  就名教而言,服饰是为了遮蔽和装饰身体,是社会礼仪的基本要求。魏晋人追求自然、彰显自我,在衣饰上也就趋向敞露。《世说新语》记载,阮咸于七月七日晾衣节,在自家院子里用高竿挂了一条大短裤(犊鼻裈),这可以看作是他向名教宣战的一面旗帜。后来梁朝时的名士谢几卿还因在办公场所穿犊鼻裈丢了官(事见《梁书》)。沈约《少年新婚为之咏》描写新娘子时说:“裾开见玉趾,衫薄映凝肤。”新娘子本应掩饰的足趾和肌肤,都显露出来。刘缓《敬酬刘长史咏名士悦倾城》:“钗长逐鬟髲,袜小称腰身。”袜即肚兜,是贴身小衣,应藏在外衣内,但在这里却是可见的。由此可知魏晋衣饰敞露趋势的延续。

  魏晋服饰的自然风尚影响深远。当我们看到后来唐墓壁画中仕女的露胸装时,大可不必诧异,因为魏晋人已走在了前列。

  1961年,在南京西善桥南朝墓出土了砖刻画《竹林七贤与荣启期》,现藏南京博物院。画面人物的衣着打扮、行为举止体现出竹林士人所提倡的“越名教而任自然”的思想主张。所谓“越名教而任自然”,乃一种人生态度,即超越儒家礼教的束缚,顺从内心的自由。这种人生态度不仅突破了当时假名教盛行的社会氛围,还树立了一种崇尚自然的社会风尚。这种风尚在服饰、装扮方面表现出一些突出的特点。自由率性不拘礼节社会风尚......

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